「心智不是自己的創造者，這點它應當非常容易明白。
它被使用，或自我使用，但絕不是自我創造。
因為它在意識到自己之前就已經在運作了，意味著它不是自己的創造者。」
上述的概念，在哲學領域中被稱為「先驗」；即先於經驗，不需要經驗就能獲得的資料。
先驗資料是理性、定律、事實、真相、是宇宙程式源碼的一部分、是源頭資料、是存在、是真正的架構、是心智的基本作業程序。
這很有趣，我們可以從內在發現這類的東西，而且沒辦法被推翻，就是沒辦法。
發現這類的東西有一種極大的好處，那就是可以立即發現某些與先驗資料違背的概念或知識一定是假的，比如：「心智是它自己的創造者。」這個認知或論述就會因為上述的發現而被推翻。
首先要知道有這種事情存在，才有後來的事情；或後來的事情都是建立在這超前事情的事情上；
總之，在「開始」之前，的確有什麼已經存在了。
去探索「開始」之前的存在，是一件很玄的內在思維活動。
所以心智或意識是不是一種結構，而它的確有個明確而簡單的環境背景？
我們所形成的一切經驗內容，都是建立某個系統架構之上的，而心智本體是不是就是這個系統架構？
真要帶入名詞的話，我會說心智是「高於物理實相的維度的架構」；如果把物理實相稱為第三維度，那麼心智就是第四維度的結構。
而既然上述已經提到，心智之上還有創造者，那麼創造者至少可以被理解為第五維度以上的某種存在；而且它至少沒有物理/質量屬性、也沒有心智/時空屬性，它也沒有結構、它超越這些。
心智無法理解超越它的事物，但心智可以轉譯其訊息，使其成為可以被理解的內容。
一、心智等於其內容嗎？
種種經歷，似乎儲存在心智之中，但這些經歷等於心智嗎？
又或者，「經歷」與「心智」的關係是糾纏的狀態嗎、它倆分不出彼此？
心智如果跟經驗產生認同，會發生什麼事情？
自我認同就是在說這種現象嗎？
二、自我如果是建立在後天得來的經驗上，而後天的經驗又因人而異，千變萬化，那會發生什麼事情？
Ａ、這會產生數不清的自我認同，即個人特色或獨一無二的身份角色。
Ｂ、這會產生我與別人是不同的相對心態，即分離視角。
Ｃ、這會使得比較或模仿或接納或排斥成為某種選擇，即使這種選擇一開始就是遊戲內容，而不是真的有選擇。
Ｄ、這會使得自我可能因為想保有誤以為的自我而不願意改變，或想像出一個自我框架而盡力表現得符合它。
Ｅ、自我認同全都建立在過去的經驗，而過去的經驗全都是因緣而生、因假設而推論的，所以全都不是真的，也會因緣而滅，自我認同是無常的。
Ｆ、只要不是先驗知識，全部的後天經驗的本質都是沒有客觀事實支撐的、非真相的、不適用於全維度的。
三、心智沒有智慧，它是智慧的工具。
心智最初沒有自我，直到它誤以為自己有。
心智會認為那些經驗或資料，跟它是同一個 ；自我認同就是這麼產生的。
資料是資料，心智是心智；它們彼此其實不同。
資料是內容，心智是運算中心或作業結構。
心智不會因為跑資料就成了資料本身，即使它誤以為是。
「我很棒。」這就是一句心智程序，但心智會跳入那個「我」然後對這句話產生自己的認同或解釋，這造成了自我。
四、心智後台。
因果律只適用於第四維度，是心智內容的流動現象，但心智是可以抽離其內容並改變因果，也就是俗稱「出世」。
進入心智後台，繞過資料庫，進入系統核心，從那裡去操作心智結構，它不涉及資料，單純是處理結構。
就像建築的承重結構或水電管線，它不涉及室內的任何物品，卻是維繫室內存在的結構，老舊或不適用時就該翻新；而如果結構的改變是大規模的，也會直接影響室內的空間與內容的變動，也就是因果會被調整或梳理。
這件事情卻不是心智可以自己辦到的，所以如果心智問：「我要怎麼進入後台？」這個問題是不成立的。
因為能操作心智進入後台的只能是它的創造者，而一旦進入後台，心智是沒有資料跟自我意志的，更別說發問了。
五、高我。
如果要把心智的創造者或運用者給一個稱呼的話，就稱為高我吧。
然而高我是理智思考的過程，它並沒有一個實體或自我意識，它只是覺察與思考的過程，它打造心智，並可能在較低的維度表達或顯示它自己的運作過程，這純粹是為了交流，把它自己的發現或自身展示出來。
人生經驗是高我的表達素材，它用來與同個層次的對象進行溝通，目的是交流，傳遞資訊，同時避免與這些經驗產生認同。
高我可以做到這類的事情：分離經驗與心智，也就是心智的格式化或刪除資料或歸類資料，使心智運算得更流暢，或不再以非真相的假設進行思考，因為那必然產生錯誤的結論，負面情緒與煩惱就是從這點產生的。
所以高我會定期的對心智進行維修與處理，排除煩惱，優化結構，清理非必要的內容，釋放記憶體，這些現象是很正常的。
隨聊，就這樣。
從後台打打字，使任何心智可以因為理解內在的經驗，而避免不必要的情緒與恐慌，也讓其他高我更好進行作業。
