佛曰：「須菩提！汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
白話翻譯：
佛曰：「須菩提啊！你不要想著如來有這樣的想法：『我說了些什麼法？』不要有這樣的念頭。為什麼呢？因為如果有人說：如來有所說法，那就是在誹謗佛，因為他無法理解我所說的、曲解了佛理、誤導了他人。須菩提啊！說法的人，其實無法可說，這才是真正的說法。」
白話解析：
這是一個有趣的悖論現象。
「一個說法者說：『我沒有在說法，我無法可說，別說我有說任何法。』」
請看，這整句話/引號本身就是法，但是內容/雙引號的意思卻是表達無法可說，否認了自身的行為。
這是一個內容與行為的矛盾、思維導向與實際現象的矛盾。
但其實它不矛盾，如果我們把「層次」拆開來看的話。
行為是物理的層次，思維是抽象的層次，其實只是不同層次的運作；這同時展示了兩個層次的現象，而哪一個是實相、哪一個是幻象，刻意使心智產生這種腦內困惑就是它的效果。
之所以用「程式」來定義，其實我的意思就是，心智真的像電腦一樣，輸入一個指令，產生某種特定結果。
若掌握了這個「技術」，是可以使心智當機或導向開悟的，這的確是一門科學，心智的工程科學。
這也是我最近在把佛法/靈性/自覺，跟程式語言的詞彙概念，刻意交織在一起發表的用意。
我想使讀者清楚明白的認識：心智真的是一個工具、或是一個操作系統，會用與善用，真的差很多。
若有讀者可以沈思並領悟我所要表達的，那麼他會獲得很大的精神愉悅，這個知識是有真實力量的。
我來舉一反三吧：
一、「我說：『我沒有在說話，你們聽到的不是語言。』」
二、「螢幕上顯示：『本文章不存在，你們看到的不是文字。』」
三、「這裡沒有一句話。請避免花任何注意力在閱讀本行。」
四、「鄭重聲明：『本粉專從沒發過任何一篇文，誰說本粉專有發表文章的，他就是誤解了我，事實上，我無文可發，是名發文。」』
五、「沒有第五點。」
六、「不要琢磨我要傳達什麼，我沒有任何特定的表達，我甚至不是試圖在地球社交媒體上重新詮釋佛法。佛法本質上是充滿矛盾的，尤其是空與有的迷惑，它一方面說不應該受文字所拘束，卻也同時使用了大量文字；一方面強調一切皆空，卻又透過各種形式來展現；一邊說宇宙沒有一個主宰，又強調佛所說的真實不虛、因果必須相信、同時宣稱無上正等正覺是唯一究竟法門。
這些思想讀起來似乎難以理解，然而卻也支持閱讀這些思想會獲得無限的功德與才智、能辯才無礙、能依聽聞者的需要說容易理解的方便法；話鋒一轉又說沒有眾生可渡，同時強調不要執著於任何事物包括佛法和功德、又說佛法是應當要堅信不移的，而功德則是真實的財富。
講了那麼多又說它什麼都沒說；這種思想簡直把心智玩得亂七八糟翻來覆去，這到底是要心智意識到什麼呢？
這就是為什麼佛說法的時候一堆人要離席了，他們意識到自己被這種思想左右得很不舒服，而有些人則感到很舒適，因為他們發現業障和痛苦消退了，獲得了一種看不見的什麼，這種情況實在令人匪夷所思。
對於這些思想感到不困惑是很不自然的，但這絕對不是高我在引導心智的表現。」
以上是一些範例，讀者可以覺察心智的變化，我故意在思維上自我否認我的行為或眼見現象，其實可以導致心智同時意識到思維與肉眼之間的差異。
也就是我同時在用兩個層次溝通，思維的層次，物理的層次，且故意導致矛盾。
既然能故意自己產生矛盾，也就同時能掌握自我解除矛盾的方法、或較容易看破矛盾；斷惑、破法的效果就達到了。
希望可以給讀者帶點樂趣，這個技術可以自娛娛人。
所以領悟的人領悟了什麼呢？領悟到：他其實什麼也沒領悟。
玩一個什麼都不玩。
Do : “Nothing.”
